Столы (Таджикистан)

Столы были важной символической инфраструктурой Советской системы в Центральной Азии. Когда Советские чиновники передвигались по территории нынешнего Таджикистана в 1920-х годах для участия в военных и политических кампаниях, таких как показательные судебные процессы (как показано на приведенном выше снимке 1925 года), они брали с собой столы. Перевозка столов на лошадях, ослах и верблюдах - вместе с оружием - была частью физической и символической организации большевистского правления. Столы также часто фигурировали на Советских пропагандистских фотографиях. Фотопропаганда была важной и дорогостоящей инвестицией большевистского правительства в первой половине его существования и имела целью популяризировать своё правления. Что же делало столы таким важным материальным объектом коммунистического режима?

Советский режим использовал столы в своей политической символике, потому что это был ключевой символ Российского имперского правления, как показала Наталья Кондратьева, который большевики переняли. Стол был не столько предметом мебели и домашнего устройства сколько символом правления. Слова «престол» и «столица» происходят от слова "стол" и связывают основы Российского имперского воображения и представления. Престол правителя находится в столице, оттуда идет сакральное правление по всему имперскому пространству. Каждый раз, когда имперские чиновники привозили с собой стол, они символически приносили частичку престола или же представляли себя представителями главного престола, т.е. центра. Этот ритуал управления был присвоен большевиками в Центральной Азии, поскольку они не стремились к внедрению местного самоуправления, а к исполнению центрального управления Москвы.

Стол также соответствовал специфической логике правления. Во-первых, стол символизировал постоянство, создавая образ неподвижности и естественности. Он разграничивал тех, кто сидел/правил(хозяина) от тех, кто к ним подходил/получал. Столы также создавали определенное поведение, направленное на установление иерархии: сидящий за столом представлялся как председательствующий. Сидение за столами сигнализировало победу и мирное, бюрократическое администрирование: если оружие олицетворяло борьбу и нестабильность, то столы имитировали спокойствие и стабильность. Эта имитация мира в первой половине правления, как мы знаем, происходила в условиях нестабильности и хаоса. Стол был средством политической коммуникации для имитации уверенного и победоносного государства.  

Другим символизмом, который несли столы, была идея государственного обеспечения как техники управления, которая укоренилась в российском имперском воображении еще в средние века. Идея кормящего и заботливого государства использовалась большевистским режимом даже в условиях голода и насильственной реквизиции продовольствия у населения. Правительство, согласно логике кормящего управления, не только управляло, но и буквально кормило свое население. Именно поэтому большевики в просторечии называли Кремль кормушкой. Советские образы кормящего государства осуществлялись за столами: именно там выдавались и распределялись пайковые карточки и документы о достижениях. Советское распределение продуктов и товаров было иерархическим, так как люди получали в соответствии со своим статусом и отношением к государству. Столы использовались для закрепления иерархии между дающими и получающими. Перевоз и фотографирование столов в самых отдаленных уголках Таджикистана было способом советского государства не только символично укоренить Москву на его территории, но и создать образ кормящего центра.

Литература:

Тамара Кондратьева, Кормить и править. О властях в России XVI-XX вв, Мосов 2009.

Ботакоз Касымбекова, "Питье за революцию в Сталинабаде Алкоголь, советская империя и дисциплина за праздничным столом", Historische Anthropologie 28, № 2 (2020).

Ботакоз Касымбекова, доцент Базельского Университета, Швейцария