Медаль материнства первой степени (Центральная Азия)

Медаль материнства первой степени занимает второе место из шести почетных медалей, которыми советские женщины награждались с 1944 до распада СССР в 1991. На аверсе медали — рельефное изображение в профиль матери и ребенка, над которыми светит советская звезда, на заднем плане — знамя с надписью «СССР». На реверсе- серп и молот с надписью по окружности: «медаль материнства». Вручение этих медалей было установлено Указом Верховного Совета СССР от 8 июля 1944 № 118/11 «Об увеличении государственной помощи беременным женщинам, многодетным и одиноким матерям, усилении охраны материнства и детства...». Согласно этому указу, правительственная помощь стала оказываться женщинам, воспитывавшим детей в одиночку, а также установила возможность получения пенсии в случае гибели мужа или отца на фронтах войны — даже если брак не был зарегистрирован. Чтобы поднять уровень рождаемости, резко упавший за годы военных действий и поощрить усыновление сирот, Верховный Совет установил награды для женщин, воспитывающих 5 и более детей:

Медаль материнства второй степени (бронзовая) – вручалась матерям с 5 детьми
Медаль материнства первой степени (серебряная) – вручалась матерям с 6 детьми
Орден «Материнская слава» третьей степени (серебряный) – вручался матерям с 7 детьми
Орден «Материнская слава» второй степени (серебряный) – вручался матерям с 8 детьми
Орден «Материнская слава» первой степени (серебряный с частичной позолотой) – вручался матерям с 9 детьми
Звание и орден «Мать-героиня» (золотая звезда на серебряном фоне) – вручался матерям с 10 и более детьми

За время существования наград, медали и ордена получили 19 миллионов советских женщин, из которых 431000 — высшее звание матери-героини. Его часто воспринимали как своеобразный женский вариант высшей награды СССР — звания Героя Советского Союза (об этом напоминало и внешнее сходство звезд).

В Центральной Азии Советская власть использовала женщин  -  вначале как «суррогатный пролетариат» во время кампании по снятию паранджы (чадры) в конце 1920-х, заставляла их работать  на фабриках и в колхозах, a в годы войны заменять места ушедших на войну мужчин. С одной стороны, Советская власть создавала правовое равенство между мужчинами и женщинами, значительно повысила грамотность и создала рабочие места для женщин Востока, с другой — очень мало сделала для того, чтобы изменить взгляды на роль женщины в традиционном обществе.

В Центральной Азии, где количество детей в традиционной семье было большим, чем в европейской части СССР, правительственный план возместить демографические потери войны выполнялся «успешнее», чем в других регионах страны. По данным всесоюзной переписи населения 1959 года, дети до 9 лет составляли примерно 30% населения среднеазиатских республик, тогда как в целом по СССР — 20%. Это означало, что женщины в этом регионе чаще награждались орденами и медалями материнства, и поэтому эти награды до сих пор достаточно легко найти на местных «блошиных рынках». Хотя ордена и медали материнства были частью советской системы, они некоторым образом увековечивали статус тех, кто и при советской власти оставался частью традиционного общества «Востока».

Дополнительная литература
Marianne, Kamp. The New Woman in Uzbekistan: Islam, Modernity, and Unveiling under Communism(University of Washington Press, 2006).
Northrop, Douglas. Veiled Empire: Gender & Power in Stalinist Central Asia (Cornell, 2004).

Зеев Левин, глава Отдела исследований культуры центральноазиатских и бухарских евреев при Институте Яд Бен-Цви, Иерусалим; преподаватель Еврейского университета в Иерусалиме. Авторкниги «Collectivization and Social Engineering, Soviet Administration and the Jews of Uzbekistan, 1917-1939» (2015), редактор сборников «Jewish Communities in the East in the Nineteenth and Twentieth Centuries, Central Asia: Bukhara and Afghanistan» (2018), и «Jewish Evacuees and Deportees in the Soviet Union, 1939-1946 (2020)».