Бетонные заборы (Кыргызстан)

Поселок городского типа Шамалды-Сай, основанный в 1956 году на левом берегу реки Нарын, находится на границе между Узбекистаном и Кыргызстаном, на севере Ферганской долины. На реке Нарын была возведена первая ГЭС - Уч-Курганская - в Киргизской ССР, и Шамалды-Сай стал социалистическим городком гидростроителей. Планировка с выраженным центром и архитектура Шамалды-Сай были похожи на планировку и архитектуру других социалистических промышленных поселков, во множестве строившихся в тот период по всему Советскому Союзу. Неотъемлемой частью советской архитектуры были бетонные заборы. Хотя при социализме частной собственности не существовало и все имущество считалось государственным, массивные бетонные заборы были важной приметой Советского времени и найти их можно было повсюду. Бетонные заборы окружали государственные и муниципальные объекты. В Шамалды-Сае бетонные заборы можно увидеть во многих общественных местах: на центральном стадионе, вдоль больницы, детского садика, школы и, само собой разумеется, вокруг ныне заброшенных заводов и промышленных предприятий. Заборы находились как в центре (вокруг больницы, стадиона, школы), так и на окраине поселка (заводы в технозоне).

Монотонные ограды, не сильно отличавшиеся друг от друга, в советское время служили маркером государственного присутствия. Частную собственность – дом, огород – такие заборы не охраняли. Их можно назвать фасадом советской промышленности и обязательным визуальным элементом Советского пространства. В народе – как на кыргызском, так и на узбекском языке – их называют "бетон-забор". Серые бетонные заборы не украшали город, однако служили местом для пропаганды. Советскую промышленность невозможно представить себе без коммунистических и патриотических лозунгов-граффити. На заборах по трафарету выводили лозунги, аккуратно выписывали пропагандистские тексты, к которым люди быстро привыкали и, возможно, переставали замечать их. Лозунги призывали к трудовым подвигам и обещали светлое будущее, славили партию, боевой авангард и рабочий класс.

Между тем, за этими серыми заборами не всегда текла такая же серо-бетонная жизнь. Зачастую заборы выполняли самые бытовые и практические функции, потому что люди приспосабливали их для своих целей. Например, в солнечную погоду эти заборы давали много тени, поэтому взрослые и дети – особенно в первые годы развития поселка, когда деревьев еще не было – собирались под ними для общения и игр. И большие, и маленькие жители поселка очень любили играть в тени заборов в альчики (чуко атмай и игры Ордо среди мужчин). Подростки оставляли на заборах надписи, вроде Асель+Улан, Здесь был Тима или 8а класс – лучший. А еще на разных материальных объектах – от дверей и стен подъездов до внешних бетонных заборов различных учреждений – долго можно было увидеть остроактуальный, эмоциональный клич целого поколения Цой жив! Надписи могли носить и негативный характер, встречались и матерные ругательства, но их быстро замазывали или же поверх них писали что-то другое.

В солнечную погоду на этих заборах жители поселка также выбивали и просушивали ковры и корпочо, корпешки (традиционный предмет обихода в виде узкого одеяла ручной работы, простеганный и наполненный пухом, ватой или шерстью). Так что заборы, которые должны были отделять техническое от человеческого, могли выполнять весьма разнообразные и вполне бытовые функции.

Лозунги на бетонных заборах Шамалды-Сая

• "Привет братским коммунистическим и рабочим партиям – боевому авангарду, рабочему классу и всем трудящимся!"
• "Да здравствует Ленинский Комсомол – верный помощник и резерв коммунистической партии!"
• "Да здравствует вечная, нерушимая дружба и сотрудничество!"
• "Трудящиеся Советского Союза! Ознаменуем 50-летие Великого Октября успехами в коммунистическом строительстве!"
• "Коммунисты! Будьте в авангарде борьбы за выполнение решений ХХIII съезда КПСС, за построение коммунизма в СССР!

Literature
https://www.kommersant.ru/doc/3332175
https://esquire.ru/style-and-grooming/3168-fence/
http://www.walkingalmaty.com/concrete-fences.html

Гульзат Баялиева, докторантка, кафедра Социальной Антропологии, Тюбингенский Университет Эберхарда и Карла